Site Rengi

DOLAR
EURO
ALTIN
BIST
Adana Adıyaman Afyon Ağrı Aksaray Amasya Ankara Antalya Ardahan Artvin Aydın Balıkesir Bartın Batman Bayburt Bilecik Bingöl Bitlis Bolu Burdur Bursa Çanakkale Çankırı Çorum Denizli Diyarbakır Düzce Edirne Elazığ Erzincan Erzurum Eskişehir Gaziantep Giresun Gümüşhane Hakkari Hatay Iğdır Isparta İstanbul İzmir K.Maraş Karabük Karaman Kars Kastamonu Kayseri Kırıkkale Kırklareli Kırşehir Kilis Kocaeli Konya Kütahya Malatya Manisa Mardin Mersin Muğla Muş Nevşehir Niğde Ordu Osmaniye Rize Sakarya Samsun Siirt Sinop Sivas Şanlıurfa Şırnak Tekirdağ Tokat Trabzon Tunceli Uşak Van Yalova Yozgat Zonguldak
İstanbul 19°C
Az Bulutlu

560 yıllık köklü bir topluluğun hikâyesi: ‘Ailem Sahakyan’

Geçtiğimiz günlerde ‘Documentarist-14. İstanbul Belgesel Günleri’ kapsamında gösterilen sinemalardan biriydi ‘Ailem Sahakyan: Samatya Sahakyan …

Geçtiğimiz günlerde ‘Documentarist-14. İstanbul Belgesel Günleri’ kapsamında gösterilen sinemalardan biriydi ‘Ailem Sahakyan: Samatya Sahakyan Korosu’… 560 yıllık Samatya Surp Kevork Kilisesi-Sahakyan Tıbrastas Korosu’nu anlatan belgeselde koristlerin anlatımları, tecrübeleri, konser provaları ve tarihi kilisenin yanı sıra Anadolu’dan İstanbul’a göçen Ermenilerin birinci konağı Samatya’yı da izliyoruz. Şimdilerde koro şefliğini Sevan Agoşyan’ın üstlendiği Sahakyan Korosu üzerinden de kilise korolarının Ermeni toplumu için ne söz ettiği, koroların kültürel ve toplumsal fonksiyonları, Ermeni müziği için de kilise korolarının yeri, Sahakyan Korosu’nun repertuvarı üzere mevzular ele alınıyor.

Erdil Onur Kocatürk

YAŞAYAN BİR ORGANİZMA

Uzun müddet kilise korosu fonksiyonunu sürdüren koro, bir süredir  repertuvarını geliştirerek konserler verip kilise müziği dışında da klasik Ermenice müziklerle sahneye çıkıyor. Samatya’da yaşasa da  koronun varlığından geç haberdar olan genç direktör, çekimler sırasında en çok kilise içindeki bütünlüklü hayattan etkilendiğini şöyle anlatıyor: “Dışarıdan çanlar çalar, ayinler olur, bebekler vaftize, gençler düğün-nişan tertiplerine, yaşlılar cenazelere sarfiyat, bir de bayram ve özel günlerde ziyaretler olur. Kilisenin içindeki toplumsal ömür beni çok etkiledi. Çocukların her akşam top oynadığı okul bahçesi, sohbetler edilen, paylaşımlarda bulundukları kilise avlusu, Yoksullara Yardım Kolu, koro, tiyatro, spor, tarih-kültür sohbetleri üzere toplumsal aktivitelerle kilise gerçek manada yaşayan bir organizma. Bu organizma içinde dayanışma, birbirine sığınma duygusu çok etkileyiciydi.”

Koristlerden Alen Nergis de belgeselde koronun onun için ne mana tabir ettiğini tam olarak bu türlü tanımlıyor: “Aslında ismi koro olsa da koro yaşayan bir organizma, kilisenin bir modülü. Kilise birçok üyeden oluşuyor. Cemaatin kendisi yani cismani kısmı, bir de manevî kısmı var. Koro, cismani kısmın sözcüsü manasına geliyor.”

Belgeselde Samatya Surp Kevork Kilisesi’nin daha evvel bir Rum kilisesi olduğu, isminin Peribleptos yani ‘görülebilen’ manasına geldiğine yer veriliyor. Bugün hala kilisenin her tarafı açık ve semtin her yerinden görülebiliyor. Kilisenin korosu 1461’den beri varlığını sürdürse de koronun resmileşmesi 1703’ü buluyor. Bir tüzük oluşturuluyor, üyelik şartları, üyelerin uyması gereken kurallar belirleniyor. Tüm kutlamaların kayıtları tutuluyor, söylenen yapıtlardan sunulan yemeklere kadar her şeyi tarihe bir not olarak düşüyorlar.

SOKAKLAR ÇÖREK KOKUYOR

Samatya’nın sokaklarının Paskalya vakti hala çörek koktuğunu anlatan Hugas Arzuman, “Yıllar evvel Anadolu’dan göçüp gelen Ermeni halkı orada kaybettiklerini burada bulunca hem semte hem de kiliseye bağlanmışlar ve geleneklerini sürdürmüşler. Aslına bakarsanız bugünkü ismi Sahakyan, o günkü ismi Samatya, her ne derseniz deyin, biz onların bugünkü halkasını temsil etmeye çalışıyoruz.  Çoğunlukla kendi lisanımızda müzikleri söylemeyi tercih ediyoruz; bu lisanı de kültürü de yaşatacak şahıslar biziz” diyor.

MÜSABAKALARA KATILACAK

Documentarist-14. İstanbul Belgesel Günleri kapsamında gösterilen belgeselin ulusal ve memleketler arası çeşitli şenliklere müracaat süreçleri devam ediyor. Gösterim tarihlerini, şenliklere kabul edildikçe sinemanın toplumsal medya hesaplarından izleyicilerle paylaşacaklar. Twitter: @ailem_sahakyan Instagram: ailemsahakyan.documentary

Kaynak: Hürriyet

 

Geçtiğimiz günlerde ‘Documentarist-14. İstanbul Belgesel Günleri’ kapsamında gösterilen sinemalardan biriydi ‘Ailem Sahakyan: Samatya Sahakyan Korosu’…

Geçtiğimiz günlerde ‘Documentarist-14. İstanbul Belgesel Günleri’ kapsamında gösterilen sinemalardan biriydi ‘Ailem Sahakyan: Samatya Sahakyan Korosu’… 560 yıllık Samatya Surp Kevork Kilisesi-Sahakyan Tıbrastas Korosu’nu anlatan belgeselde koristlerin anlatımları, tecrübeleri, konser provaları ve tarihi kilisenin yanı sıra Anadolu’dan İstanbul’a göçen Ermenilerin birinci konağı Samatya’yı da izliyoruz. Şimdilerde koro şefliğini Sevan Agoşyan’ın üstlendiği Sahakyan Korosu üzerinden de kilise korolarının Ermeni toplumu için ne tabir ettiği, koroların kültürel ve toplumsal fonksiyonları, Ermeni müziği için de kilise korolarının yeri, Sahakyan Korosu’nun repertuvarı üzere bahisler ele alınıyor.

Erdil Onur Kocatürk

YAŞAYAN BİR ORGANİZMA

Uzun mühlet kilise korosu fonksiyonunu sürdüren koro, bir süredir  repertuvarını geliştirerek konserler verip kilise müziği dışında da klasik Ermenice müziklerle sahneye çıkıyor. Samatya’da yaşasa da  koronun varlığından geç haberdar olan genç direktör, çekimler sırasında en çok kilise içindeki bütünlüklü hayattan etkilendiğini şöyle anlatıyor: “Dışarıdan çanlar çalar, ayinler olur, bebekler vaftize, gençler düğün-nişan tertiplerine, yaşlılar cenazelere sarfiyat, bir de bayram ve özel günlerde ziyaretler olur. Kilisenin içindeki toplumsal hayat beni çok etkiledi. Çocukların her akşam top oynadığı okul bahçesi, sohbetler edilen, paylaşımlarda bulundukları kilise avlusu, Yoksullara Yardım Kolu, koro, tiyatro, spor, tarih-kültür sohbetleri üzere toplumsal aktivitelerle kilise gerçek manada yaşayan bir organizma. Bu organizma içinde dayanışma, birbirine sığınma duygusu çok etkileyiciydi.”

Koristlerden Alen Nergis de belgeselde koronun onun için ne mana söz ettiğini tam olarak bu türlü tanımlıyor: “Aslında ismi koro olsa da koro yaşayan bir organizma, kilisenin bir kesimi. Kilise birçok üyeden oluşuyor. Cemaatin kendisi yani cismani kısmı, bir de manevî kısmı var. Koro, cismani kısmın sözcüsü manasına geliyor.”

Belgeselde Samatya Surp Kevork Kilisesi’nin daha evvel bir Rum kilisesi olduğu, isminin Peribleptos yani ‘görülebilen’ manasına geldiğine yer veriliyor. Bugün hala kilisenin her tarafı açık ve semtin her yerinden görülebiliyor. Kilisenin korosu 1461’den beri varlığını sürdürse de koronun resmileşmesi 1703’ü buluyor. Bir tüzük oluşturuluyor, üyelik şartları, üyelerin uyması gereken kurallar belirleniyor. Tüm kutlamaların kayıtları tutuluyor, söylenen yapıtlardan sunulan yemeklere kadar her şeyi tarihe bir not olarak düşüyorlar.

SOKAKLAR ÇÖREK KOKUYOR

Samatya’nın sokaklarının Paskalya vakti hala çörek koktuğunu anlatan Hugas Arzuman, “Yıllar evvel Anadolu’dan göçüp gelen Ermeni halkı orada kaybettiklerini burada bulunca hem semte hem de kiliseye bağlanmışlar ve geleneklerini sürdürmüşler. Aslına bakarsanız bugünkü ismi Sahakyan, o günkü ismi Samatya, her ne derseniz deyin, biz onların bugünkü halkasını temsil etmeye çalışıyoruz.  Çoğunlukla kendi lisanımızda müzikleri söylemeyi tercih ediyoruz; bu lisanı de kültürü de yaşatacak şahıslar biziz” diyor.

YARIŞLARA KATILACAK

Documentarist-14. İstanbul Belgesel Günleri kapsamında gösterilen belgeselin ulusal ve milletlerarası çeşitli şenliklere müracaat süreçleri devam ediyor. Gösterim tarihlerini, şenliklere kabul edildikçe sinemanın toplumsal medya hesaplarından izleyicilerle paylaşacaklar. Twitter: @ailem_sahakyan Instagram: ailemsahakyan.documentary

Kaynak: Hürriyet

YORUMLAR

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu yukarıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.